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    这篇文章一出。便如一石激起千层浪，引起了先秦法家的广泛讨论。慎道、申不害甚至是杨朱都先后在《大秦时报》上发表了文章。其中杨朱和慎道是力挺白栋的，他两人一个是道家出身，一个是较为温和的法家‘势派’，对行法向宽和罪刑法定原则更为容易接受，申不害则是大摇其首，不过很快就被一些白栋的拥趸者批评的体无完肤，认为自他担任韩国内相以来，韩法日渐严苛，韩人更是举步自惊，远非圣人之道。

    这其中受影响最大的还是卫鞅，他的新法实行十余年无非就是靠‘严苛’二字，甚至一度严苛到了要割赢虔的鼻子、要打赢驷的屁股。不过几次碰壁之后，这位法家巨子也感觉到白栋对秦国的影响日渐增大，如今的他已经不完全是历史上的那个卫鞅了，这次白栋虽未直接插手秦国立法，但是借木西京之事也等于是对他的一个警告，这次卫鞅很聪明的没有跳出来发表意见，不过已经在考虑是否应该对秦国最引人诟病的连座制度做一些改变？白栋的‘罪刑法定’原则一出，首当其冲的就是他推行的连座制度，他可不想现在就直面白栋这座大山。

    木西京现在就是一个崭新的课题，经过《大秦时报》的一轮轮舆论造势，华夏法家对当前各国法令的讨论越来越是火热。对于白栋来说这就够了，华夏法家从来不缺乏聪明人，他们缺乏的只是后世人的眼光而已，自己如今撒下了一粒种子，就会有人会去耕耘、浇灌、养护，最终让其生根发芽日渐茁壮，如果慎道、申不害和卫鞅不肯改变，自然就会有后来者取而代之，他要做的只是引导而已。

    ‘木西京现象’如火如荼的时候，《大秦时报》美丽的女总编赵姬女士却已经将目光望向了自己的母校凤鸣书院，然后带着一票男女编辑冲了过去，因为在这里将发生一场东西方伟大思想的激烈碰撞，华夏学界将因此轰动，这话是白院长说得，决计错不了！

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    现在亚里士多德迷恋上了喝茶，对于一个不爱喝水的古希腊人来说，这种改变简直就是划时代的。

    华夏人可真会享受啊，他们的主食不是羊奶酪和麦饼，而是各种各样制作精美的菜肴，不说菜的滋味如何，光是那用来盛放菜肴的细瓷碗就让人大有食欲。清香润喉的茶水可比希腊人爱喝的麦片粥强多了，这玩意儿不但解渴而且让人思路清晰，简直就是他这种学者的绝配！

    其实华夏的茶亚里士多德也见识过，在波斯就有。不过可能是为了贴合波斯人的口味，波斯的茶不够正宗，不是加入了牛羊奶就是加入了红糖！刚到秦国的时候，他还有些无法习惯这种入口略带苦涩的华夏茶。

    还记得第一次喝茶的时候，孟珂竟然是用略带鄙视的目光看着他，就像雅典的贵族在俯视最低贱的牧羊奴隶一样！这让亚里士多德大为愤怒，于是在三天后他就学会了烹制茶水的所有手段，七日后就能一口尝出茶叶是来自吴越之地或是楚国巴蜀！每次当他准确说出茶叶的产地时，孟轲那仿佛刚刚一口吞了个鸡蛋的吃惊表情都让他爽到了心底。

    在雕功精美的楚式裸木茶桌上，亚里士多德将细瓷茶具一字排开，捻了茶叶投入壶中，用九成热的泉水先洗后冲，然后才无比优雅地举起茶壶，用‘凤凰三diǎn头’的手法替自己和孟珂分别斟了一杯，得意地看了一眼有些吃惊的孟珂，微笑道：“孟夫子，请。”

    孟珂闷哼一声，举起茶杯喝了，口中虽然不说什么，心中却是暗暗称奇.这个希腊人的学习能力真是太惊人了，这才几天啊，就将这一套白栋开创的‘茶道’学了个十成十的模样，自己当初学这东西时花费的时间也比他多啊。

    瞥了亚里士多德一眼，孟珂淡淡地道：“华夏文明博大精深，茶道虽妙，却也不过是沧海一粟、鲲鹏之羽而已。像你这样的智者既然来到华夏，就应该多多体会其中妙处，比如我儒家仁道，便足够你用毕生精力钻研。”
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